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楊振相（杨振鹤）:男，汉族，1973年出生于河南省南阳市，法名:昌恩，皈依北京大云峰禅寺。从小受益于先辈易學熏陶对學習易经产生深厚兴趣，潜心研究易學，寻访名家隐士，广博众长，融汇贯通:四柱八字，汉字姓名學，地理风水學，梅花六爻，奇门遁甲。运用中国古代哲学与现代科学接轨服务社会大众做出了积极贡献，制定了易學是全面提高中华民族和全人类的素质。

易学是炎黄子孙的智慧结晶，是多年的积攒，是中华民族传承了5000年的文明，是中华民族的渊源，是中华民族永不磨灭的图腾。

杨振鹤从小喜欢学习，对易学更是情有独钟。聪慧敏锐，兴趣广泛的他，善于钻研和独立思考，悟性也极强，对大道易学文化方面有自己的独到见解，曾拜访全国易界名师多人，民间风水先生无数，历尽十几年的风水案例，自己有着多年的实践经验，收藏了很多民间风水先生的真传。

在中国的传统文化遗产中，风水学是一门独特而深奥的学问。它融合了天文、地理、建筑、人文等多种学科的知识，旨在寻找人与自然和谐共生的最佳方式。在众多的风水大师中，杨振鹤大师以其深厚的学识和独特的见解，赢得了广大信众的尊重和信赖。

杨振鹤大师的理论，强调的是人与自然的和谐共生。他们认为，风水学并不仅仅是关于如何布置家居或者选择墓地的学问，更是一种生活态度和人生哲学。在这个观念的指导下，他们将传统的风水理论应用到了各个方面，包括城市规划、建筑设计、环境布局等。

 命理预测作为我國易學的一个分支，它是科學与哲學融会贯通而形成的一种學說。几千年来因其能超前准确預測功效而被视為“神秘文化”，并被蒙上神秘面纱，使學者覺得高深莫測，望而生畏。本人在多年學習研究（四柱八字）通过较多的預測总结後，為易學研究树立了一个新的里程碑。使命理預測得以继承、发揚和推崇，并在我國的科學文化领域里为它争得了一席之地。以有力的事实证实了用“四柱八字”來預測人生是具有科學性、知识性和理论性的。

 一个人生于天地之間，受天覆地栽，秉天地的五行之气。根据人的出生年、月、日、時，冠以五行组成四天干和四地支八个字，是我們命理學者所要研究的主要内容。如果我們能把这八个字之間维妙维肖，错综复杂的关系掌握洽到好处，运用自如，那么就能准确判断人之一生的吉兇祸福，造福于民，帮助人們趋吉避兇，所以，继承和发揚祖國傳統文化是我們易學愛好者應進的职責和光荣任务。

然而，我們要學習好命理，既要有较好的基础又要寻求一条捷径。所谓“千里之行，始于足下”，即必須掌握基础知识，只有这样才能為學習命理奠定一个良好的基础。有了良好的基础，就不會被社會上“五花八门”错误理论所左右而误入歧途，以至學易多年，而无所适从或不知所错。

 本人在多年學習和預測中总结經验，其主要經验就是对古书及本人所領悟的每一个论点，均配有已验证过的实例進行细致的分析，以及通过深入浅出的語言，把自己所學所用的成果毫无保留的奉献给诸位，使诸位學易者在命理研究上尽快步入捷径。

最近有學者反應说“有的书对天干与地支，地支与天干之間关系的看法与我的观点截然相反”。在他們看來天干地支都属于“金木水火土”五行的范畴，五行的实质就是相生相克，为什么天干与地支、地支与天干之間不能直接论生克呢？而我的观点是“天干与地支、地支与天干之間不能直接论生克”。跟我學習了一些时间也覺得有道理，但最终还是不知所措，无所适从，诸如此类問题目前普遍存在，如果不搞清楚，那么等于步入了命理預測學的迷宫，使學者很难走出误区。

现在详细论述重点解析在四柱八字命理預測时，天干五行讲“生克制化”，地支五行论“刑冲合害”，天干不能直接生克地支，地支亦然不能直接生克天干，地支与地支之間不能直接论生克。如果天干与地支之間互相直接能论生克，那么我們的先賢用八字預測人生时，显然天干地支不能直接论生克。所以才有天干与地支之分，“天干五行的生克制化”，天干五行强者可以生克弱者，也可以制化弱者；而地支五行、决不能用它正五行来直接论生克制化，地支与地支之間的关系只有以“刑、冲、合害”的形式表示它們力量的相互转化。而使其一种五行的力量增加或减少另一种种五行力量，使地支五行产生量与质的变化。天干与地支之間不能互相直接论生克。只能说天干力量的大小要依于地支的旺衰，地支力量的强弱要通过其透天之五行来表现。天干和地支之間是相辅相成的关系，即一损俱损，一荣俱荣。正所谓水能载舟亦能覆舟。如果天干五行在地支中无根、无气、又失令，这个天干就无力量与其它天干论生克，反之这个天干在地支中有强根又得令，那么这个天干就有力量与其它天干论生克。所以说天干五行是依附地支而生存的。在八字預測中有时旺干可以变弱，弱干也可以变强，就是因为在不断的变化过程中（大运十年，岁运一年），地支五行也随着岁运起变化。因刑冲合害而不断产生新的组合，从而使其天干五行的根基发生了量与质的变化。由此可见天干五行的力量增加或减少，一是由于行运旺衰，二是由于地支刑冲合害而引起的变化，而决非天干直接生克地支，地支直接生克天干而产生的结果，我們要通过一个四柱的研究分析，如果能真实准确的預測出人一生的运行轨迹，这就需要过硬的基本功，有牢固的基础知识，才能為進行命理預測铺好奠基石。

為什么地支之間也不能用它的正五行来论直接生克呢？其主要原因是因为地支中除了有本气之外，还有中气和余气存在。由于季节不同，行运不一，本气、中气、余气旺衰也不一样。再者，地支经过“刑冲合害”后，改变了原来五行的性能，使其原来对立的五行变为相生或者比合。我們知道寅与申其正五行为对立之五行，同时现于地支乃相冲不两立，但如果命局中有申子辰三合水局，此时之申非但不冲寅，反而通过天干的壬癸之水而去生甲乙之木。如果寅申相冲仍然按照寅申的正五行论為金克木，若遇戊寅年，申去冲寅乃太岁头上动土，岂不是自讨苦吃。所以说地支五行若以正五行直接论生克，结果会差之毫厘失之千里。由此可见天干与地支，地支与地支之間不能互相直接论生克是断命局的关键所在。

      知识是人类的共同财富，怎能据为私人所有呢？我的理论若无前人经验之积累，今人研究之所長，它能凭空而来吗？如果我们早一天让更多的人掌握这门科學并指导自己的命运。人间就会多一分幸福，社会就会多一分安定，国家就会少一分负担。这是关系到一个民族的兴旺，人类社会发达的大问题。难道这些能用金钱衡量吗？

     我们不能等待。应团结一切有识之士，共同努力，加快步伐，多出成果。使祖国的易學为人类多做贡献。